【一食厭想、一界差別、四無色】
【一食厭想 轉貼】
佛陀開示：「一切眾生皆依食而住」。眾生的活命有四種食，第一種食是吃飯維護身體，第二種食是接觸外境而滋養感受，第三種食是作意的欲念使眾生在有為的三界內結生，第四種食是識取結生剎那的名與色(即是心與身)。
這四種食都有貪求，造成苦，實在是令人討厭的事。修食厭想是對治貪吃的人，只修第一種食的厭想。修行的方式，數數觀想與吃有關的事情，本身不淨或伴隨著令人討厭的事。為了吃，製造不少垃圾，害了不少眾生；為了一口之食要趕時間上班，辛苦工作，作牛作馬；吃的時候，口水包著食物，反覆嚼拌；進入食道後，食物混著膽汁、痰、膿等分泌物；吃下的食物貯藏在胃中，猶如置於幾十年未洗的糞桶；置於胃中待消化的食物就是腐爛的飯菜，垃圾堆中的各種死屍；消化的食物變成糞而充塞腸子，水份變成尿而積滿膀胱；消化了的食物長成頭髮、膚毛、爪、牙等不淨物，有些則變成癬等皮膚，咳嗽的痰；排泄出來的東西成眼垢、耳垢、大小便；一口進去九孔跑出來；吃的食候，大家開心地一起吃，拉的時候，獨自捏著鼻子歪著臉自個兒拉，好不容易裝滿了，又要拉出來真是一件累人的事；吃的東西塗在手上，即使再三地洗也覺得髒，這些東西以齒垢、眼垢、耳垢等而塗在齒、眼、耳。
如是數數思維，就可對治貪著美味。熟知貪味，而遍知五欲。
【一界差別 轉貼】
修界差別觀是觀察組合身體的四種成份。它的修法有兩層。
１：利根的人直接觀察四大的特性，地界是堅固、粗硬的，水界是流動、凝
結的，火界是暖熱、遍熟的，風界是浮動、支持的。
２：無法直接觀察四大的人，須觀察身體內分屬四大的四十二個部分。屬於地界有二十個部分：頭髮、膚毛、指甲、牙齒、皮膚，肌肉、筋腱、骨、骨髓、腎臟、心臟、肝臟、肋膜、脾臟、肺臟、腸、腸間膜、胃中物、糞便、腦。屬於水界的有十二部分：膽汁、痰、膿、血、汗、脂肪、眼淚、膏、口水、鼻涕、關節滑液、尿。火界的有四個部分：以火界而熱、老、燃燒、消化。風界有六個部分：上行風如打嗝、下行風如排氣、腹外風如腸子外肚子內的風、腹內風如腸子內的風、肢體循環風如手腳的氣通、入出息風即是呼吸。
分析觀察四大，數數修習，觀察分析僅是界，而非有情非壽者的身，滅除有情想，遠離恐怖、苦樂，不於善惡取捨，通達智慧。界差別的方法，分析觀察四大，可以開展為修觀。
【四無色 轉貼】
以上的三十六種修定的方法，最高都只能到達微妙清淨的色界定，藉由禪支的超越而昇進。四無色定才是超越色界的各種險難，它們是空無邊處，識無邊處，無所有處，非想非非想處。四無色界定是因對像的不同而區分，禪支都是同於第五禪的捨、定。它們都是由觀想所成的狀態，修法是超越較粗的對象到較細的對象。
１：空無邊處。希望修空無邊處的人已於色界的四禪自在，看見色界的缺失：由色於身的緣故，才須要吃、才有生病，有打有殺，吵鬧諍論，充滿恐怖危險的事情；然而在無色界全無這些事。他是依於「為厭離、為離貪、為滅色而行道」。修行者依前九種遍所生起的第四禪，以「虛空！虛空！」作意，僅觀虛空而住，「超越一切色想滅有對想，思維『無邊虛空』，空無邊處具足而住」。
２：識無邊處。欲修識無邊處的人，已於空無邊處自在，看見了空無邊處的過患：空無邊處定依然近於色界禪的種種缺失，不及識無邊處寂靜。修行者作意「識、識」，「超越一切空無邊處，思維『識無邊』，識無邊處具足住」。
３：無所有處。修無所有處的人，於識無邊處自在，看見了識無邊處的過患：識無邊處定依然近於空無邊處，不及無所有處的寂靜。修行者作意觀察「無，無」或「遠離，遠離」，「超越 一切識無邊處，思維『無所有』，無所有處具足而住」。
４：非想非非想處。欲修非想非非想處的人，已於無所有處自在，看見了無所有處的過患：無所有處依然近於識無邊處，不及非想非非想處的寂靜。修行以無所有為所緣而起「寂靜」作意，「超越無所有處，非想非非想處具足而住」。
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